博翔科技為專業機械設備歐規/美規及半導體設備SEMI S2輔導顧問公司
本公司為專業從事設備安全檢測驗證與碳足跡驗證的輔導機構，擁有經驗豐富的機械安全輔導工程師，並與多家國內外知名驗證公司合作。
服務範圍包含各項產業機械、工業電控系統、鞋廠自動化設備、半導體設備及光電廠設備…等產品。
我們擁有在電子電器、家用電器類產品、電池類產品與機械設備類產品等認證經驗，亦熟悉各國法規要求及驗證標誌申請作業流程，與各國官方驗證單位直接配合，幫您快速取得各種驗證標誌。
碳足跡是什麼？
產品的生命週期溫室氣體排放量（或稱產品碳足跡）的計算，需要有一套一致性的方法來引導與規範計算的過程。自2008年英國標準協會公布第一個針對產品碳足跡計算的規範—PAS 2050後，國際間目前已發展與發展中之產品碳足跡相關標準/規範。
一個產品在其生命週期內排放多少溫室氣體？過去幾年間，這個問題變得愈發重要。“產品碳足跡”可以給出答案。
產品碳足跡統計了一個產品在其生命週期各個階段產生的所有溫室氣體排放量。例如從資源開採、前體製造、成品製造，到成品離開公司大門過程產生的碳排放。
產品碳足跡使產品的溫室氣體排放量變得透明。
同時，博翔科技們採用環境、經濟和社會標準對產品進行全面的可持續發展評估。
英國碳足跡計算準則—BSI PAS 2050
BSI PAS 2050「產品與服務溫室氣體排放生命週期評估規範」為英國標準協會（BSI）制定並集合碳信託（Carbon Trust）與英國環境、食品與農村事務部（Defra）之力發展而成，2008年版於2008年10月29日正式公布，為第一份針對產品與服務生命週期溫室氣體排放而制定之規範，亦成為國際標準組織（ISO）發展碳足跡準則之參考文件，同時也是目前我國計算產品碳足跡時，最多也最常被採用的標準。目前已修訂為2011年版。
國際標準組織（ISO）的碳足跡計算標準—ISO 14067系列
ISO 14067標準由國際標準組織負責制定環境管理（environmental management）系列標準的第207技術委員會（ISO/TC 207）下第7子委員會（SC 7）負責制定。ISO 14067的發展目的是為提供產品溫室氣體於量化與溝通方面之要求事項。
ISO產品碳足跡標準歷經多次的委員會議討論，終於定案，於2013年5月21日以 “技術規範” 方式正式公布為 ISO/TS 14067:2013。而近年在2018年8月20日又發佈了ISO 14067:2018國際標準正式取代了技術規範 ISO/TS 4067:2013。
Note: ISO/TS被歸類為ISO的技術性文件，即Technical Specification（技術規範）的縮寫，其與「Specification（國際標準）」在本質上仍有一些差異。
碳足跡盤查認證流程:
博翔科技獲得許多機構認證標章，專業度值得信賴
而博翔科技輔導產品眾多，CNC、包裝機、塑膠機械、壓出機、滾輪機以及PCR檢測儀器，皆可以透過博翔科技的輔導，取得相關認證。
我們的六大服務
全球權威認證機構
可協助取得全球相關認證標章，讓您的產品可以出口全球各地取得當地銷售資格
擬定認證方案與組合
爭取一次測試，取得多個或多國認證；把握認證過程環節，及時反饋進度，縮短認證週期，提高效率
CB轉證服務
協助獲得處理電氣電子產品和元件的安全、電磁相容性和能效的相關認證，並可以獲得國際電工委員會電器產品合格測試
防爆認證專區
針對使用在礦區或潛在爆炸危險環境的電子設備及非電氣設備，舉例：石化業、加油站、印刷廠、塗料廠及麵粉加工業等存有易燃易爆類氣體、蒸氣或粉塵的場所，我們提供產品認證需求。 有此類需求請撥打分機104
協助準備各式技術文件
總裝圖、爆炸圖、電路原理圖、材料清單、標籤、說明書等；協助客戶準備測試樣品，提供預檢、預測試服務
檢測領域廣
涉及電子電器，無線通訊，醫療設備，汽車類檢測，能最大程度滿足到客戶需求
成為博翔科技的服務客戶，不只是博翔科技永續的客戶，更是擁有博翔科技專業的國內外證書團隊服務。
不論是在海內外入關問題方面、買家對認證問題釋義方面以及相關各國法令的專業知識，博翔科技服務眾多不同產品類型客戶
皆能一一替您解答。博翔科技不只是為客戶解決認證問題，更致力於提供客戶在取得認證之後更多產品行銷全世界的多元服務。
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今天終于看到了日思夜想的赤山湖。從小家住湖熟鎮的我，無數次爬過赤山，卻始終沒有見過赤山湖，也不知赤山湖在哪個方位，想象中的赤山湖就是人間仙境，就是秦淮河的發源地。后來，因為去過句容寶華山和溧水東廬山兩處真正的秦淮河源頭，才消除赤山湖是秦淮河源頭的念想。 經過一段車程，赤山湖國家濕地公園呈現眼前，也見到了距離赤山只有十來里的赤山湖,赤山湖就在赤山東南方向。我們乘坐游覽車進入湖區，真是大開眼界，詩中描寫的赤山湖夢境真實出現，這里管理有序，道路設施齊全，整個湖區都是原生態。隨著游覽車的緩緩駛入，湖區觀光漸入佳境，放眼望去，好大的湖面，不是玄武湖、莫愁湖可比的。對面的赤山遙遙相望，因為這方圓數十里皆水鄉圩區，獨有一座赤山突兀在地平線上，原來并不高的山體遠眺真像一座高山。我們在沿湖的木棧道上飽覽湖光山色，突然有人驚叫，說湖面上有一條大魚躍起，掀起丈把高的水花，我們趕忙順著手指方向望去，已經看不見了。但此時棧道下出現了魚群，那些魚時隱時現，看上去也有十幾斤重一條。游覽車駕駛員告訴我們，由于保護好，這里的湖水達到國家二級水質標準，可直接飲用。 我們真是目不暇接，一會兒遠眺湖面，由于遼闊，而生煙波浩渺之感，一會兒近觀群魚出沒于棧道前，荷花綻放于湖邊片片荷葉間，不止一次出現“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”的景觀。游覽車前行，右邊是湖，左邊是稻田和草地，成群白鷺飛起，還有喜鵲不時飛來飛去致歡迎詞。突然又一聲驚叫，原來是色彩斑斕的野雞在草叢出沒，大家都看見了。駕駛員說每年秋冬，有成千上萬只候鳥長途跋涉來此過冬。這里真是百鳥的天堂，魚龍的水府。我問駕駛員湖面有多大，他告訴我們是六到七千畝，他說過去的赤山湖大到湖熟東南面的大片圩區都是湖面，游覽車繞湖一周是12公里，與長白山天池的周長差不多。 一個多小時的游覽結束了，但我們對赤山湖的思緒卻還在繼續。養在深閨人未識的赤山湖雖地處句容境內，但卻是秦淮河上游的一顆璀璨明珠，與身旁的秦淮河有多座水閘相通，直接調控秦淮河水位。雨季從華寶山傾瀉而下的山洪以及沿途支脈水源的注入，水勢十分浩大，這時的赤山湖發揮著巨大的蓄洪功能，控制秦淮河的流量，對保衛古都南京免遭洪水肆虐，發揮著巨大效能。所以，我們在稱秦淮河為南京人的母親河的同時，認定赤山湖為秦淮人家的母親湖。 祝愿母親湖赤山湖永葆原生態的風情風貌，成為與句容共享的一處不可多得、遠離喧囂的人類原始家園和棲息之地。 >>>更多美文：生活隨筆
近來街頭水果店里，柿子很多，一個個紅彤彤的，吹彈可破，逗人食欲。 我從小喜歡吃柿子，宋朝的張澄說它“甘似醍醐成蜜汁，寒于瑪瑙貯冰漿”，真是貼切。印象中每到冬天，一家老小就圍著一個很小的電爐，吃柿子說閑話。電爐的碳絲通紅，加上手里紅艷艷的柿子，每個人的臉都被映紅了，這才叫過冬。 有個朋友抱怨說柿子稀稀糊糊的，總是吃得一手一臉，我說他真不會吃。挑熟透了的柿子，把蒂拔去，那極薄極薄的一層柿衣揭開，里面的果肉依然完整，可以一口吞下，一點也不臟手。 賈平凹寫村女吃柿子更有水平，俏皮得很：“熟透的柿子還掛在樹梢，女子騎著牲口路過，用嘴咬破一點尖，吸溜一下，整個柿子就落到肚內了。再吹一口氣，又是一個完整的柿子掛在枝頭，女子坐在牲口上扭著腰肢走了。”這樣的鄉野爛漫把幼時的我都看呆了。 洛陽土話里把柿子分為烘柿和漤柿，烘柿甜而軟，吸溜著吃；漤柿脆而爽，嚼著吃。漤柿比較少見，物以稀為貴，更是佳品。小時候一直以為漤柿自樹上長來就如此脆甜，后來才聽我姥姥講，是人工“漤”出來的——“可麻煩！柿子將黃，摘下來泡在熱水里，小火保溫，不敢熱也不敢涼，一天一夜就中了，脆甜！”姥姥講完，我們倆一起咂了一下嘴。 當然還有柿餅。柿餅太甜，吃一個柿餅就可能牙疼，所以現在吃的人少了，以前過年可少不了它。明末清初著名文學家、文學批評家金圣嘆臨刑前傳給兒子一個秘方——豆腐干與花生米同嚼，有火腿味。我以為柿餅跟花生米（要烤熟的）同嚼，更勝一籌。 柿子原產中國，古代就是人民群眾喜聞樂“吃”的零食。前幾天看《宋朝人的吃食》，發現《韓熙載夜宴圖》中的“大菜”里居然有一道是柿子，不禁感慨，達官貴人無非也就吃點這個。既然有柿子，那么彼時一定已是深秋初冬時節。在畫中，韓熙載府上歌舞升平，高朋滿座，他卻始終眉頭緊鎖，心事重重，滿懷惆悵。當時南唐小朝廷大勢已去，統治集團內部卻依然斗爭激烈，用不了多久，后主李煜就將感慨“落花流水春去也，天上人間”了。韓熙載官居高位，一定是從那一枚枚尚且火紅的柿子，看到了寒冬將至的現實。 上大學時有一年秋游，去了一個什么山，山上有棵柿子樹。男同學爬上去摘了一些還很硬很青的柿子，非常小，狀如乒乓球，我帶回來就擺在書架上。不知過了多久，一日看書，居然聞到了一股柿子香。抬頭一看，那幾枚小小的帶著樹枝的柿子已經紅透了，干黑的枝和火紅的柿子竟有著濃墨與朱砂的寫意，實在是一幅好看得不得了的秋景。 我想，從春到夏，由秋到冬，我們每個人都在忙忙碌碌，不敢停歇，深恐錯過生命的季節。幸而大自然在凜冬到來之前賞賜給我們這紅火喜慶、甜美圓滿的蜜果，好到只需看一眼，就能給人片刻“淺啜低吟”的沉酣，這就夠了。 >>>更多美文：美文推薦
又是一年中秋至，仰望明月，我再次想起了兒時第一次吃月餅的情景，還有當年奶奶那雙含笑的眼睛。 小時候，家里很窮，飯菜少見油水，加上兩個妹妹還小，父母就無暇照管我。或許因此，我的身體很單薄，這讓有著重男輕女思想的奶奶心疼不已。于是，奶奶就讓我晚上跟她睡，平日里一旦有好吃的，就給我留著，待到睡前讓我偷偷吃掉。 記得小學四年級那年的中秋節前夕，奶奶生病了，一個我從未見過的城里嬸嬸來看望她，給她帶來了一些食品。中秋那晚，清輝灑滿了小院。奶奶的精神看起來很好，她先讓母親拿了一些葡萄、石榴、蘋果給我們吃，接著又讓父親從她屋里拿出一包用土黃色和大紅色兩種紙包著的點心，打開油膩膩的紙張，兩塊如圓月一樣散發著誘人香氣的面餅就呈現在我們面前。好奇貪吃的我不覺中張大了嘴巴。奶奶笑了，告訴我這就是月餅，寓意一家人團團圓圓、和和美美。這是我第一次看到也是第一次品嘗這樣的美味。薄薄的面皮里面，放著冰糖、青紅絲、花生仁、瓜子仁，咬上去硬硬的，沒有一點水分，嚼起來卻滿口留香。只是全家人平分兩塊月餅，吃得太不過癮。 睡前，奶奶問我月餅好吃嗎？我小雞啄米似地點頭。奶奶立刻從她的大襟褂子里小心地掏出一個紙包，變戲法似地拿出一小塊月餅給我。“奶奶，這不是您的那份嗎？您為什么沒吃？”奶奶說自己牙口不好，吃不動。我信以為真，兩口就吃進了肚里。但就在我睡下時，卻發現奶奶轉身走到窗外，月光下，她把那張包過月餅的紙上殘留的月餅渣子倒進了嘴里。 許多年過去了，每當中秋節，我就會想起天堂里的奶奶，想起她那比明月還亮的笑容，想起那塊溫暖我一生的月餅，不覺潸然淚下。 >>>更多美文：心情隨筆
圍裙是廚房用品。廚房是殺生之地，下人呆的地方，所以，孟子說，君子遠庖廚。 圍裙與庖廚粘上邊，似乎就不能再入詩文，或很少入詩文，因為檔次太低，廚房里用的，也不浪漫，只能下廚房，不能上廳堂。上廳堂一般要翠袖紅裙，或者百褶裙、石榴裙之類的。描寫此類裙裝的時候，都是什么輕盈如舞，薄如蟬翼，霓裳羽衣，什么拜倒在石榴裙下，等等。比圍裙更不浪漫的是圍腰，只有腰腹上一塊不大的布，圍裙尚且要前腹后腰圍上一圈，所以，圍腰還不及圍裙，名稱也更土。 圍裙雖然上不得廳堂，但生活中還不能沒有它，缺了它還很不方便，起碼要增加槳洗衣服的頻度。孟子說的君子，不知現代還有沒有，但圍裙肯定是家家都有的。家備圍裙也不是到超市隨便抓一條，還要選一選，美觀，經臟，圍裙也要選一條好的。 說到圍裙，腦中揮之不去的始終是另外一條“圍裙”，“微群”，“微信群”。 我們川農機七九就共有一條“圍裙”。 機七九微信群是鄭慶良同學牽頭建起來的群。鄭慶良是一個有熱情，更有擔當的同學，也只有這樣的同學，才適合當群主。 虛擬空間是現代社會的典型生活樣式。 人類是社會性動物，離不開行為的交往，免不了觀念的交流。按照馬斯洛的需求理論，交往交流是人類重要的基本需求之一。腳不點地的現代生活，讓我們不能有充裕的時間溝通，天各一方的學友知己，無法瞬間跨越空間距離進行交流。但現代化的網絡技術，尤其是虛擬空間的產生，時間與距離都不再是影響交流的障礙，扣扣、微信、短信等都可以建群溝通。不僅可以文字交流，還可以語音乃至視頻交流。 社會生活的紛繁復雜，致人們在不同環境中，有不同的角色扮演。在公司，可能是領導、同事、部屬；在學校，可能是老師、學生、同學；在家里，可能是配偶、父母、子女……不同的角色，社會對它有不同的行為規范和道德要求。不同的環境，只允許相應的角色存在，不允許角色混同。同一類角色不僅社會要求相同，通常還有共同的興趣關注，因此，容易產生共同話題，也就更容易聚在一起。物以類聚，人以群分。為了方便對共同話題進行交流討論，傳統的聯系是集會，現在的時尚是建群。因此，產生了按同類社會角色建群的現象，有工作群、學習群、同學群、老鄉群、戰友群、業主群，等等。還可以細分，如同學群還可分為大學群、中學群、小學群。商業上的群是網絡世界最多的群。 機七九微信群是一個很活躍的群。 鄭慶良同學這個群建得好，摸準了時代發展的脈搏，滿足了同學交流的需要。楊柳同學有較強的組織領導能力，能通過微信群適時把大家組織起來開展各類交流活動。朱均、俸仕強、黃新、李雙躍、黃志、高其昌、李立軍、鐘文彬、徐利平、彭麗萍、何斯慧、黃林芬、宋勇等同學組成了一個熱心參加集體交流活動的群體。 群里聊得最多的是吃，以美食為主。民以食為天。吃，始終應放在第一位，而且一天還要吃三頓，每頓還不能重復，要花樣疊出，要吃出高大上，高端、大氣、上檔次，既要健康養生，又要洋氣時尚，還要經濟實惠。廚房要寬敞，廚具要先進，圍裙要漂亮。因此，不動一番腦筋不行。同學之間在群里及時交流美食心得是一種現實主義的客觀需要。 雖然大家都已退休，賦閑在家，但個個身強力壯，精力充沛，貪玩好奇之心，勝若孩童。家有豪宅數套，難困心猿意馬；人居深宅大院，心向青山綠水。不知何時立下的雄心壯志，誓要“解放全中國”、“解放全人類”。在職時厲兵秣馬，退休后彈豐糧足，說走就走的游玩就是踐行雄心壯志的實際行動。一日都市游，三日農家樂，半月歐洲行。凡是沒有“解放”的旮旯角角，都要“到此一游”，插上四川農業大學的彩旗。于是，何處景美，何村食鮮，何國人洋，就是大家在群里交流的主要話題。相互推薦，免費導航，為退休生活增添了不少的樂趣，這是人民追求美好生活具體表現。 打麻將似乎人人都喜歡參與，但麻將心得卻很少在群里交流，畢竟大家都受過高等教育，有別于街道老媽老頭。因此，在群里交流的生活內容要比別的群更有品位得多：攝影的技巧，律詩的平仄，垂釣的禪悟，人生的感嘆，都是大家交流的主要內容。偶爾還討論音樂、繪畫、投資。云云眾眾，林林總總，不能盡述。 群林密布，圈子處處。 明問群山，機七九群是最適合休閑的山；暗訪各群，機七九群是最適合養生的群。所以，機七九群是虛擬世界最好的群。 工作群交流工作。上班是工作，下班是工作。酣夢正香，“叮鐺”驚醒。點開微信：“通知”、“通報”、“請示”……無工作，不“叮鐺”。工作群使上下班不分，方便干活，高效及時，但有違人本，更無勞動保護的法律意識可言。此群不好。 其他老鄉群、戰友群等，往往是想通過該群獲得某種政治、經濟利益而產生的群。有利益就現身，無利益就潛水。私聊成了利益交換的包房，謀私才是入群廝混的目的。這些群都不好。 機七九群是一個同學群。同學間，純友情，無利益。 機七九群雖然是一個好群，但需要全班同學小心呵護，才能四季繁茂、永不秋涼。 不能深藏不露。有喜樂大家分享，有特長相互傳授。 不能長期潛水。三天兩頭，十天半月，該冒泡時要冒泡，該換氣時要換氣。實在懶得上浮，在水下豎個大拇指也可以，起碼要讓盧佩英老師知道，水下的魚是活的，還在動。 不能群外生群。群內的每一名成員一定要有團隊意識，有損于群內交流、活躍的行為盡量不做或少做。為什么會有“一個中國人是一條龍，三個中國人是一條蟲”評價？在我們傳統的價值觀念中，孤膽英雄多于團隊合作，為此，歷史記錄了我們曾經付出的太多的慘痛代價。我們需要重塑團隊觀念，弘揚團隊文化，并從我們自己日常生活的一點一滴做起。 川農機七九微信群不錯，是一個好群。我們也應該慶幸，都有一條好“圍裙”。 >>>更多美文：散文隨筆
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